Печорская централизованная библиотечная система

181500 Псковская обл., г. Печоры
ул. Рижская, д.1
тел.: (81-148) 2-22-35
тел./факс: (81-148) 2-29-61
e-mail: kulttur@ellink.ru

главная | карта сайта | гостевая книга 

 

© Печорская ЦБС, 2006—2016
© Межрегиональная ассоциация деловых библиотек, 2005-06

Спроси библиотекаря


Портал Library.ru
Виртуальная справка
Раздел Печорской ЦРБ на портале библиотек Псковской области Группа Печорской ЦРБ в социальной сети ВКонтакте Конкурс презентаций Оценка качества

Режим работы библиотеки
ПН-ПТ, ВC 11:00 — 18:00
СБ — выходной день
Последний четверг месяца - санитарный день


Наш район Достопримечательности

СВЯТО-УСПЕНСКИЙ ПСКОВО-ПЕЧОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Известна легенда о том, как несколько охотников в погоне за зверем оказались на заросшем лесом высоком берегу речки с именем Каменец, когда-то еще в более глубокой древности носившей имя Белая, и среди оглушающей лесной тишины с удивлением услышали прекрасное пение, доносившееся как будто из-под земли...

Это и было самое начало Печорской обители. В пустынном месте, среди диких зверей и непролазных лесов, в пещерах, вырытых в высокой прибрежной горе, нашли приют несколько пустынножителей, посвятивших себя служению Богу. Когда же появились пещеры? Когда в них пришли первые отшельники? Сколь долго они жили в пещерах? Сегодня это точно не известно. Рассказывают, что издревле высокая песчаная гора на берегу Каменца считалась священной, а местность вокруг – таинственной, но местным жителям пещеры открылись, как принято считать, лишь в 1392 году. Произошло это совершенно случайно... При рубке леса несколько стволов упали с высокого склона оврага вниз и увлекли за собой пласты земли, которые нависали над обрывом. Тогда-то люди и увидели полузасыпанный вход в пещеру, над которым виднелась надпись "Богом зданная пещера". Известно имя лишь одного пустынножителя, мощи которого обнаружили люди в пещере, – преподобного Марка. Именно с его именем принято связывать появление Печорского монашества. Те годы были очень непростыми для приграничной псковской земли: постоянные разорительные нашествия ливонских рыцарей заставляли мирных жителей и иноков из монастырей укрываться в тихих безлюдных местах. Каменецкие пещеры были одним из таких укрытий.

Однако есть мнение, что в даты закралась небольшая ошибка, и открытие пещер случилось в 1472 году. Прослышав о пещерах, сюда из Пскова пришел священник Иоанн Шестник с женой и двумя сыновьями. Тот самый Иоанн, который до этого почти три года жил в городе Юрьеве, находившемся под властью ливонцев, и откуда был ими изгнан. А придя в Псков, узнал о случившейся в Юрьеве страшной расправе: 72 жителя русской деревни во главе со священником Исидором, не отрекшихся от православной веры ради католической, по приказу немецких властей были живыми спущены под лед реки Омовжи. Весной их тела были найдены на реке... Трагедия потрясла Иоанна, и он решил посвятить всего себя молитвам по убитым, скрывшись в Каменецких пещерах, рядом с ливонской границей. Здесь он устроил пещерную церковь и поставил две кельи. Церковь была освящена 15 августа 1473 года, в день Успения Богородицы, и с тех пор ежегодно в этот день отмечается главный праздник Псково-Печерской обители. Иоанн Шестник же, в иночестве Иона, почитается как основатель монастыря.

Первоначально монастырь стал строиться на горе, на правом берегу речки. Возвели деревянную церковь Антония и Феодосия Печорских, но очередной набег ливонцев опустошил обитель: постройки оказались разрушенными, братия разбежалась или пала под ударами вражеских мечей. Немало вражеских нападений произошло за первые десятилетия жизни обители, стоящей на крайнем рубеже Русской земли, но она выстояла.

Поворотным в судьбе монастыря стал день, когда управлять Псковом прибыл дьяк Государя московского Василия III Михаил Григорьевич Мунехин, или Мисюрь, как звали его в народе. Человек, для которого интересы государства стояли на первом месте, в пещерной обители он видел прежде всего идеологическую крепость, отстаивающую православие на передовом рубеже – в пограничье, на стыке православной и католической религий. Именно поэтому обитель должна была, по мнению дьяка, стать мощной и богатой. Мисюрь Мунехин взялся за переустройство и строительство монастыря, убедив братию вернуть обитель в овраг, к водам Каменца. Именно с этого времени и начал формироваться известный образ Псково-Печерского монастыря. Шел тогда по Руси 1519 год...

По-настоящему расцвела и окрепла обитель при игумене Корнилии. Есть мнение, что он появился в монастыре около 1522 года. До этого же проживал в Пскове, учился в Мирожском монастыре, впитывая в себя уроки иконописи и фресковой живописи, изучая письмо и чтение. Не случайно, став послушником Псково-Печерского монастыря, он был назначен летописцем обители. Его перу принадлежит "Начальная повесть о Псково-Печерском монастыре", законченная им в 1526 году. А уже через четыре года, в возрасте двадцати восьми лет, Корнилий был избран настоятелем монастыря, и продолжал управлять им в течение сорока одного года. За это время монастырь во многом приобрел именно тот вид, каким он предстает сегодня. За эти годы обитель из деревянной стала превращаться в каменную. Вокруг нее выросла мощная крепостная стена с оборонительными башнями, а монастырская братия при Корнилии увеличилась с пятнадцати до двухсот человек.

Слава монастыря стала быстро распространяться не только в псковских землях, но и по всей северо-западной Руси. Он становился крупным культурным очагом, сосредоточивая в своих хранилищах древние рукописи и первопечатные книги, произведения живописи, прикладного и ювелирного искусства. К концу XVI века в обители хранились около ста редких книг, в том числе и пришедшие из западноевропейских стран. А с 1547 года монастырь обрел значение псковского летописного центра. Кроме того, здесь начали писать иконы, лить колокола, создали гончарную мастерскую, возили в Псков и Москву святую воду.

Игумен Корнилий стал заметной фигурой во всем Русском государстве, и известность эта была заслуженной. Он был не только неутомим в трудах и молитвах, но терпелив и приветлив с каждым пришедшим к нему человеком. Мог выслушать, отпустить грехи и благословить, наполнив любовью и состраданием. Корнилий первым бесстрашно пускался в путь по моровым деревням, где словом и делом заботился об оставшихся в живых и о тех, кого унесла болезнь. Он ездил ко двору московского царя. И Иван Грозный бывал в Псково-Печерском монастыре. Одно из посещений обители царем, как гласит известная легенда, закончилось кровавой трагедией...

По одному из преданий, Иоанн Грозный был ошеломлен видом мощной крепости, которую он заметил уже за двенадцать верст от монастыря и которую самовольно возвел Корнилий. Правда, есть мнение, что игумен сообщил царю о желании укрепить обитель "оградой", на что получил полуироничный ответ Грозного с требованием, чтобы ограда была небольшой – "с расстеленную по земле воловью шкуру". Корнилий пообещал, а сам разрезал шкуру на тоненькие ремни и, связав их, поставил стены по той окружности, которая получилась от связанных ремней. Есть и другая версия причины царского гнева. Она основывается на приписываемой Корнилию и братии монастыря поддержке опального князя Андрея Курбского, одно имя которого приводило Ивана IV в неистовство. Так или иначе, но, подъехав к монастырю и увидев печорскую твердыню, разгневанный царь заподозрил, что здесь, на самом рубеже государства, за крепостными стенами, может скрываться измена. Он выхватил саблю и отсек голову игумену Корнилию, встречавшему царя хлебом-солью у раскрытых ворот обители. Местом кровавой трагедии стали Святые ворота.

Тотчас на царя нахлынуло раскаяние, и он, взяв на руки бездыханное тело игумена, понес его к Успенскому собору. Из раны Корнилия стекала кровь и тонкой красной нитью оставалась на камнях дорожки – кровавый след... И до сих пор дорога от Никольских ворот до Успенского собора, которой шел Иван Грозный с телом Корнилия на руках, называется "кровавым путем".

Печорские старожилы могут рассказать и другую развязку печального события. Якобы убиенный старец не упал после взмаха острой царской сабли, а, подняв свою отрубленную голову на руки, держал ее перед собой. Царь, увидев такое, отшатнулся прочь, а Корнилий шел за ним, держа в руках свою голову. Только когда полный ужаса царь начал молиться Богу, Корнилий спокойно умер. Так гласят монастырские легенды…

Пещеры Свято-Успенского Псково-Печорского монастыря

Но историки считают, что местом казни игумена Корнилия, Петра Заболотного и других приближенных к настоятелю монастыря людей был Псков, где стоял с войском Иван Грозный. Специалистами совершенно точно установлена и дата казни игумена – 20 февраля 1570 года. Он был погребен в пещерах монастыря, и в его память в обители ежегодно 20 февраля проводятся службы. По всеобщему признанию, игумен Корнилий был самой замечательной личностью всей истории Псково-Печерского монастыря. В обители и сегодня можно поклониться гробнице с его мощами, которая установлена в древнем пещерном храме Успения Пресвятой Богородицы.

Великолепный архитектурный ансамбль Печерской обители начал складываться трудами игумена Корнилия, и вплоть до XVIII века, да и позже, монастырские здания продолжали перестраивать. Поэтому здесь удивительным образом соседствуют различные архитектурные стили, приметы минувших эпох, по которым можно изучать изменение архитектурной мысли в различные годы российской и мировой истории. Но всегда было неизменным сохранение за монастырем славы важнейшего центра русской культуры и духовности. В период буржуазной Эстонии монастырь и сам город были родным домом для многих представителей русской эмиграции, здесь работали ученые и исследователи, целые научные экспедиции. Эта часть русской земли, богатая историческими событиями, всегда влекла к себе писателей, поэтов, художников. Огромное впечатление произвела обитель и ее окрестности на известных российских художников: Карла Брюллова, Николая Рериха, Игоря Грабаря, нашего современника Бориса Диодорова.

Печерской обители посвящено немало литературных произведений Леонида Зурова, Виктора Муйжеля, Игоря Северянина. Сюда приезжали Александр Куприн, Максим Горький.

На территории монастыря удивительная тишь и спокойствие, необычайной чистоты воздух, наполненный ароматами цветов, яблок, ладана, хлеба и чего-то еще, что так знакомо русской душе. Творческие люди всегда любили приезжать сюда, где мысли сами по себе выстраиваются в один поэтический ряд, а рука художника с кистью или карандашом не может удержаться, чтобы не писать красоту, которая открывается перед глазами. И не случайно в монастыре еще со времен игумена Корнилия действует иконописная мастерская, выросшая в известную во всей России школу иконописи с неповторимыми печорскими традициями написания икон.

Войдя на территорию монастыря, начинаешь чувствовать необычайную близость неба, словно попадаешь под огромную линзу, которая высвечивает всю человеческую душу, освобождая от дурных мыслей и очищая разум. А кому повезет услышать и увидеть монастырскую службу, узнать о монашеском житии, побывать на главном празднике обители – Успение Божией Матери, те, несомненно, выйдут из Псково-Печерской обители совершенно другими людьми.